На самом деле, приучение мальчиков с самых малых лет к ношению рубашечки с косым воротом на пуговках и витым пояском с кисточками говорило как о традициях и продолжении рода, так и о защите наследников предками. Недаром новорожденного впервые завертывали не в пеленку, а в старую отцовскую полотняную рубаху, ставшую со временем мягкой. Таким образом, уже маленький сын наследовал принадлежность к роду отца.
На фото — мальчики в косоворотках, представители двух голуметских родов: знаменитого священника Фортуната Назаровича Румянцева, женатого на купеческой дочери из состоятельных крестьян-старожилов Агафоновых (на фото дети с бабушкой по матери); два маленьких сына потомков семьи ссыльного поселенца Рихванова.
И там, и там, — в обеих семьях разной социальной принадлежности заметно тщательное следование традиции обережной принадлежности к роду у мальчиков самого разного возраста. Как правило, первую свою рубашечку-косоворотку мальчик получал, когда впервые вставал на ноги.
Лиза, Гоша Румянцевы с бабушкой, Голуметь 1894 годСемья старожилов Голумети Рихвановых, Голуметь, конец IXX в.
Трансформация социальной принадлежности
Несмотря на явно статусный вариант ношения нарядной косоворотки, уже с середины IХХ века сельская молодежь состоятельных первопоселенческих родов Черемховской земли, стараясь показать принадлежность к более продвинутому и, соответственно, более богатому социальному слою, особенно в губернском или уездном городе, предпочитает фиксировать собственный облик по моде прогрессивных классов того времени: мещан, интеллигентов и даже помещиков-дворян. Обязательны отложные воротники (а не стойки, как в косоворотке) и мягкие галстуки.
Отсутствие косоворотки как принадлежности к более низкому классу демонстрируют братья Невидимовы, женясь на представительницах купечества и выходцах из семьи сосланных дворян. Невесты были взяты не из близких к Невидимово сел: Голумети или Нижней Ирети, а из Иркутска и Узкого Луга. Гавриил Николаевич Невидимов женился на дочери иркутского купца Прокопия Малкова, Алексей Николаевич — на Екатерине Потаповне Пинской из богатого старожильчского рода села Узкий Луг. Договоры заключались родителями на ярмарках, цель — объединение капитала и устройство безбедной жизни дочерям и сыновьям.
Вместе с тем, даже в рядах богатых сельских жителей — детей купцов и священников — заметно едва начавшееся стремление следовать моде, несмотря на привычный домашний костюм, принятый в старожильческой среде. Так, сохранилось удивительное фото первых годов ХХ века, сделанное в Голумети — «селе 48 купцов», где для сельской «золотой молодежи» характерно наивное стремление казаться модными и не «деревенскими», отличаясь внешним видом от остальных «голодранцев». Поэтому все они, и парни, и девушки — в модных головных уборах: шляпах, картузах и шляпках. Правда, это не мешает парням и мальчишкам, желающим казаться взрослыми женихами, все же оставаться в привычных косоворотках.
