Форум
Мы побывали в сибирском остроге
Да нет, ни за какие не провинности. Мы просто переместились туда, всего-то пройдя вниз по имитации отрезка Великого Сибирского пути из этнографического кластера "Трактовое село" вниз по пути к Ангаре и направо.
Вот скажите, попадая в город или село, вы ожидаете пройти на входе через кладбище? Навряд ли, в противном случае, встреча с ушедшими в вечность жителями селения может испортить восприятие и от самого их бывшего места жительства. А вот в русской Сибири, оказывается, такая встреча гостей была нормой. Во всяком случае, мы, осторожно косясь вбок, прошагали мимо редкого погоста с почерневшими деревянными крестами. Хотя... мы же понимаем, что все это не настоящее, ну реставрация же! А все равно строго и боязно.
Вот такие естественные ощущения должны рождаться в душе посетителей настоящей высококачественной экспозиции. К примеру, у нас дети и даже некоторые взрослые с высоко развитым чувством эмпатии плачут на действующей выставке нашего музея, посвященной общей победе всего народа в Великой Отечественной войне. По сути, катарсис, господа. Великое очищение через сочувствие и проживание страдания других.
Ну вот, здравствуйте, приехали! Да, именно приехали, потому что у входа в пространство острога уже стояли несколько туристических автобусов, как на блюде, подавших разверстку острога 17-го века искушенным туристам. А мы вот прошли своими ногами, пусть и отрезок, но тракта. Того, по которому шли кандальники из России в Сибирь целых два с половиной столетия. И довольно неудобно, кстати, идти, особенно в туфлях с каблучком, что уж говорить о тех, кто шли тысячи километров босыми по камням, песку и комьям высохшей земли...
Ну, а мы, собравшись в кружок вокруг экскурсовода, дивились первым полученным сведениям. Чему дивились? Наполненности российского представительства на клочке туземной сибирской земли, огороженной острожными стенами. Конечно, Илимская Спасская башня стоит здесь давно, а вот все остальные детальнейшей проработки (предметы, люди, строения) обязательные для основательных острожных городков избы некоторым из нас удалось наблюдать впервые.
Итак, начинаем с главного, отталкиваясь, как сказали бы на Руси, от печки. А мы - от главной цели и смысла пребывания первых русских на сибирской земле. Итак, для чего они сюда явились, причем, вовсе не мирным путем? Чтобы, правильно, завоевать и присоединить туземные народы. Зачем? А чтобы получать с них дань. Как сами же русские князья платили ханам во время татаро-монгольского ига. Вот и кто не верил, что все имеет форму бумеранга? Возвращается все, возвращается.
Так вот, местные народности, попав под защиту русского царя, платили за эту "крышу" определенную дань, называемую ясак. Это натуральный оброк в форме меха. Как нам сказали, не соболь, как все думают, был самым дорогим, а, как ни странно, рысь и россомаха. А позднее - мех северного морского животного калана. А самым дешевым был мех белки, и, чтобы засчитали годовой оброк, постараться охотник должен был изрядно: не просто так себе эта белка на ветке сидит да на охотника глядит, а прыгает, как мы знаем, с ветки на ветку, с дерева на дерево. Да все по верхам. А охотник за ней следом - по пересеченной местности тайги, и не один километр, понятно. Дабы добыть несколько сотен зверьков для ясака. Причем, не всякую шкуру засчитывали, а только ту, которую не попортила пуля или стрела. Потому метить старались бедной белке прямо в глаз.
Потому на карте нашей Иркутской губернии, начиная с атласа Семена Ремизова, тут да сям можно увидеть интересные наименования: "ясашные места". А жили там, как мы знаем, "ясашные люди".
Ну, например, на месте нынешнего нашего города, а также недалеко от нас, в нашем же Черемховском районе: в какую сторону не отправься, везде - бурятские названия населенных пунктов. А они и обязаны были выплачивать ясак. И лишь лет за 20 до окончания 19 века ясашные были переведены в разряд государственных крестьян. Да и вообще, это отдельная тема. Но очень интересная. Как-нибудь поговорим и об этом. Хотя... говоря об истории села Черемховского, а сейчас - города Черемхово, уже писали об этом вот здесь.
Ну, а мы ринулись к неприметному бревенчатому строению, по сути, банку 17-18 века. Это - соболиный амбар. Заглянув в зарешеченное окошко, восторгались и ужасались одновременно сибирской "казне" - кладовой мехов.
Еще одна необходимейшая вещь жизнеобеспечения жизни в Сибири - соль. Без нее невозможно было хранить звериные шкуры, поскольку меха могли просто не доехать до столицы. Опять же, соль необходима для жизни людей. Завозить соль с собой из России, по сути, не имело смыла, хотя поначалу практиковались и соляные обозы. И все-таки одной из основных и первостепенных задач укоренения на новых землях было найти пригодную соль. Добывалась она по-разному: вывариваем или измельчением каменной соли (смотря что было доступнее в данной местности) и хранилась очень ответственно. Достаточно сказать, что солью выдавали "зарплату", традиционно по полтора пуда годового жалованья. По сути, здесь, на новых враждебных землях соль ценилась на вес золота.
Но, по большому счету, не с пушного амбара начиналось становище русских первопроходцев. Вовсе нет. А с пищи духовной. Да и с гарантии заступничества вышнего в делах ратных. В общем - часовня была, пожалуй, одним из самых первых зданий, пусть поначалу и небольших, на территории любого острога. В такой часовенке Илимского острога побывали и мы. И, надо сказать, ощущение святости от того, что перед нами реконструкция, никуда не девалось. Напротив, и сами мы, и другие заходящие взглянуть на историческую диковинку не забывали осенять себя крестным знамением на входе и выходе. Тем более, внутри часовенка не пуста.
Ну, а когда жизнь налаживается, всем живущим напоминают о себе желания эту самую жизнь обустроить к лучшему. Что мы делаем в таком случае? Правильно, идем в магазины, шопинговать. А раньше куда могли отправиться посадские, ставившие свои избы вокруг острога, в так называемом посаде? Шли они в Гостиный двор, который в этом самом остроге и находился. По сути, это, современным языком говоря, торгово-гостиный комплекс. Именно здесь останавливались везущие из России свои товары торговые люди: вначале все самое необходимое для жизнеобеспечения, а затем уже - и изысканные товары. Здесь же купцы останавливались, здесь же и разворачивали торговлю в лавках и торговых рядах. А обратно шустрые торговцы уезжали уже с казной - ведь платили им не деньгами, а пушниной.
Поскольку ценности в остроге хранились немалые, а вокруг - враждебно настроенные туземцы, да и мало ли какие лихие люди могли рыскать, надо было все это надежно охранять. Вот потому государственная охрана - по сути люди, которым доверяли оружие, и стреляли из этого оружия. Потому и звались стрельцами. А три столетия спустя в страшной войне, когда на защиту Отчизны встали все способные держать оружие (правда, уже более разнообразное, чем в 17 и 18 веках), также звались стрелками. Похоже? Какая стойкая языковая и этимологическая традиция!
А мы с огромным интересом направились к Караульной избе, где увидели караульное помещение, обогащенное бытовыми деталями, например, висевшими для просушки стрелецкими подштанниками. Еще одна интересная деталь - бИло от слова бить, то есть, аналог колокола (на кораблях - рында). А в сибирском остроге средством оповещения и сигнала тревоги служил обтесанный ствол дерева, как правило, лиственницы, подвешенный на цепях. Стоило ударить по нему колотушкой (мы, конечно, тоже попробовали), гулкий звук наполнял пространство и был слышен во всех острожных помещениях.
Кстати, кроме караульного помещения, должен был где-то рядом находиться и склад с оружием, а иначе чем обороняться стрельцам, коли надет неприятель? И, сели сама караулка больше похожа на обжитую солдатскую казарму, то место хранения оружейных припасов и содержалось, и именовалось весьма строго: "Государев оружейный амбар". То есть, доступ к царской собственности был строгой отчетности. Еще бы: вдруг сигнал тревоги, загудело бИло, выскочили караульные, а где оружие? В полном порядке, как сейчас сказали бы, в оружейке. Начищенное, разложенное по ранжиру, в любую минуту готовое к применению.
Кстати, к этому же караульному помещению примыкала Аманатная изба. А вот это уже интересно. Заглянув внутрь, мы увидели цепь, к которой был прикован человек, называемый аманатом. Кто же такой этот аманат? Оказалось, заложник из того рода, который вовремя ясак не заплатил. Причем, знатный заложник, который добровольно шел в острог на цепь, дабы спасти своих соплеменников, активно собирающих в это время ясак для спасения своего хана или его сына.
Ну и, конечно, самая большая, значимая и знатная (язык не поворачивается назвать - "изба", скорее терем) та, где самое главное начальство заседает, то, что приказы отдает (а попробуй-ка не выполнить!). По сути, современная мэрия, а в терминологии 17-18 веков - "Приказная изба".
Подвальное помещение Приказной избы, кстати, доступное сибирским морозом, предназначено было для всякого рода нарушителей - убивцев, казнокрадов и прочих преступников, ожидавших прикованными к колоде своей печальной участи.
Но, попав в саму приказную избу, мы поразились важности и разумности, по сути, офиса 17-18 века: вот начальник (т.е., тот, кто отдает приказы), за его спиной - государственный штандарт, в этом же помещении - тот, кто эти приказы доводит до исполнения (нынешний заместитель) и наконец, писарь, по нашему - секретарь.
А уж в том, что бюрократия нынешняя ведет свое начало от вполне себе продуманного документооборота прежних веков, мы убедились, ознакомившись с реставрацией "Архива приказных дел". Все как полагается: свиток к свитку, приказ к приказу. Чем тебе не секретарский офис? Разве что без номенклатуры на компьютере.
Ну вот, по сути, мы познакомились с основными службами, функционирующими в остроге. Но самое старое здание в остроге, спасенное от затопления - Спасская острожная башня Илимского острога, по сути, стала музеем подлинных экспонатов 17-18 века: полуистлевших кольчуг, сохранившегося подлинного оружия, карты Илимского воеводства, картин, икон... Вот это уже не реставрация, это - самое ценное наследие.
А еще здесь же - по сути, откровение: значимые фигуры российских первопроходцев и мореплавателей: Витуса Беринга, Григория Шелехова, их экспедиционного отряда. Вот это да, и что же здесь делают, по сути, мировые лидеры великих географических открытий: Чукотки, пролива между Азией и Северной Америкой (впоследствии названного в честь первооткрывателя Беринговым), пути из российских северных земель в русскую Аляску. А-аа, так вот куда возили спиртное в стеклянной таре, изготовленной здесь, в Тальцах!
А все потому что именно Илимский острог в начале 18 века был самым значимым русским представительством в Приангарье, именно отсюда снаряжались знаменитые географические экспедиции, именно здесь, до утверждения Иркутского острога, находился Восточно-Сибирский центр государства Российского.
О чем свидетельствует и карта Илимского воеводства, и все это необыкновенное погружение в историю освоения Сибири, которое посчастливилось нам испытать самим в замечательном архитектурно-этнографическом музее под открытм небом "Тальцы".
Но и это еще не все. Мы продолжим путешествие в Тальцах, но уже в сибирскую деревню, и об этом - в следующей статье.
Следите за публикациями!